PASCHAL BEVERLY RANDOLPH MD, Médico, Filósofo, viajero mundial, Supremo Gran Maestro de la  Fraternitas Rosæ Crucis ; Jerarca de Eulis y Ansaireh; miembro de  L’Ordre du Lis  de Francia; el Águila Doble de Prusia y la Orden de la Rosa de Inglaterra, nació en la ciudad de Nueva York, el 8 de octubre de 1825.

Su padre era William Beverly Randolph, sobrino de John Randolph de Virginia; su madre, Flora Beverly, nativa de Vermont, era de sangre mixta de las Indias Orientales, francesa, inglesa, alemana y malgache.(1)

La madre de Randolph murió cuando él tenía apenas cinco años. Una hermanastra lo acogió en su casa, sin, sin embargo, crearle un hogar, ni intentar educarlo, guiarlo ni instruirlo en absoluto. Para sobrevivir, tuvo que llevar la vida de un niño mendigo, sin escolarizar ni recibir formación moral y espiritual, con la única excepción de un invierno en una escuela pública.

A los quince años, su vida en el asilo se volvió insoportable. Huyó y se hizo marinero, vida que llevó hasta los veinte. Durante este tiempo, visitó casi todo el mundo y, como amante de la naturaleza, adquirió conocimientos y experiencia que aprovechó al máximo en su vida posterior.

El propio Randolph escribió sobre su nacimiento —y el análisis es agudo y profundo— y explica, al menos en gran parte, su extraordinaria vida:

“Nací en el amor, de una madre amorosa, y lo que ella sintió, lo viví. Soy la contraparte viviente exacta de sus sentimientos, pasiones intensas, volcánicas, ardientes; su amor, como el cielo, más profundo que la muerte; su agonía, terrible como mil tormentos; su esperanza y confianza, fervientes, duraderas, sólidas como el acero; inquebrantables como el relámpago que brilla en el cielo.

“Su soledad, he sido un ermitaño todos mis días, incluso en medio de los hombres; en una palabra, soy la expresión exacta del estado de cuerpo, mente, emoción, alma, anhelos, espíritu, aspiraciones de esa mujer, cuando se hizo cargo de la encarnación del alma de quien ahora escribe estas líneas”.

Esta vista de Paschal Beverly Randolph es un escaneo de alta resolución de una fotografía rara encontrada en los archivos de Fraternitas Rosæ Crucis ubicados en los terrenos de Beverly Hall en Quakertown, Pensilvania.

Otro escritor que conocía a los padres de Randolph y había observado su carrera posterior, dijo:

Desde hace tiempo se ha criticado a Randolph por ser anguloso y excéntrico. ¿Cuándo se ha considerado de otro modo un genio nato?  Flora, su madre, era una mujer de extraordinaria actividad mental y gran belleza física, nerviosa, impulsiva y voluntariosa; originaria de Vermont, con sangre india, francesa, inglesa, alemana y [real] malgache. La tez morena de la madre y del hijo provenía de su abuela, reina de Madagascar, de quien se sentía extraordinariamente orgullosa. El padre de Randolph fue William Beverly Randolph, de la orgullosa familia de Virginia. Su madre murió en 1830, dejando a su hijo prácticamente huérfano. La supuesta angulosidad y el genio de su hijo se originaban en que por sus venas corrían no menos de siete variedades o cepas de sangre distintas.

Es indudablemente esta mezcla de diversas nacionalidades en él —y el karma acumulado, tanto positivo como negativo, de sus múltiples vidas— lo que constituye la fuente de su peculiar poder mental y psíquico (del Alma) y su casi maravillosa versatilidad.

También explica su singular conformación cerebral.

Dado: una madre, ella misma un compuesto de sangres contradictorias, muy nerviosa, algo supersticiosa como todos los orientales; profundamente poética, vanidosa como toda belleza; imaginativa como las grandes almas; ambiciosa como las almas ancianas que han sufrido mucho; profundamente religiosa innata como las almas avanzadas; confiada y completamente confiada, tempestuosa como todos los que aman profundamente; intuitiva y espiritual, debido a su amplia experiencia kármica; imperativa como todos los de cuna real; ambiciosa, física y mentalmente activa; rápida como un rayo celestial; exigente en extremo; alegre y sombría por turnos; ahora esperanzada, luego abatida; altamente sensible;  innatamente  refinada debido a vidas pasadas; apasionada y apasionada, tempestuosa; ahora testaruda y testaruda, fría como el hielo, luego vesuviana, volcánica, amorosa, dócil, suave, tierna, gentil, orgullosa, generosa, cálida y voluptuosa; y ¿qué debe ser el hijo de tal madre? ¡Sino lo que es, un genio! ¡Ahora en el cielo, luego en el infierno!  comprendiendo, porque sufriendo, ambos.

Así, la madre —una madre que se estaba convirtiendo en tal, cosa que muy pocas son— quiso que  su hijo fuera todo lo que ella era, todo lo que era su padre —a quien amaba con todo su corazón— ¡y aún más! —y el padre, voluntarioso, egoísta, jactancioso, altivo, vanidoso, orgulloso, engreído, sensual, ambicioso, dictatorial, intelectual, pródigo, inestable, variable, imperativo; todo esto como resultado de nacer en una familia antigua y orgullosa; todo esto cristalizado y condensado, mezclado y combinado en su hijo; se comprenderá fácilmente que llegó a ser un hombre ejemplar por sus angulosidades, excentricidades, apariencia personal, talento, poderes psíquicos y espirituales, su encanto y capacidad para dirigir y encajar en una posición, entre toda clase de hombres, reyes con la misma facilidad que mendigos. A esto se suma el hecho de que, mientras lo gestaba, su madre se encontraba en serios problemas; había sido maltratada por aquellos en quienes confiaba como amigos; se vio obligada a reprimirse, por así decirlo, y como resultado, buscó simpatía, guía y paz entre los que habían alcanzado y habían ido antes, y nadie que lo sepa se sorprenderá de que él, como Saint Germain y Cagliostro, nació vidente”.

Este mismo escritor que había observado el desarrollo del muchacho fugitivo hasta convertirse en un autor reconocido mundialmente y un poder en el mundo, retomando el hilo iniciado con la partida de Randolph en barco desde Nueva York, escribió:

Tras la muerte de su madre, quedó literalmente abandonado a su suerte; se educó por su cuenta, sin asistir a la escuela más de uno o dos años como máximo. Su estudio incesante, en parte debido a una soledad innata, lo convirtió probablemente en uno de los hombres más leídos del país. De los doce a los veinte años fue marinero, y durante este tiempo sufrió abusos y tratos salvajes aún mayores de lo habitual. (2)

“Un grave accidente, del que nunca se recuperó del todo, que le sobrevino mientras cortaba leña, le hizo abandonar el mar y aprender los oficios de tintorero y barbero, en ambos trabajos mientras proseguía con su variada y extensa lectura,  especialmente sobre medicina , profesión que más tarde siguió con maravilloso éxito, hasta el estallido de la guerra por la esclavitud, durante los dos primeros años de la cual visitó California, México, América Central y del Sur, Inglaterra, Irlanda, Escocia, Francia (la cuarta vez), Turquía, Grecia, Siria (la segunda vez), Egipto y Arabia.

“Al regresar en el momento de mayor peligro para la nación, ofreció sus servicios al Gobierno, reclutó y envió al campo de batalla a un gran número de los entonces despreciados soldados de color destinados a la ‘Legión Fremont’, pero que luego pasaron a formar parte de otros cuerpos.

“Junto con estos trabajos hercúleos publicó su obra sobre la antigüedad humana, El hombre preadamita, la hizo pasar por tres grandes ediciones y luego, a petición personal del presidente, fue a Luisiana y durante casi tres años, además de sus deberes como Gran Maestro Supremo de las Fraternitas, cumplió con el noble deber de educador del pueblo liberado”.

Randolph comprendía claramente su propia naturaleza. Durante las grandes pruebas y tribulaciones que le impusieron aquellos en quienes había confiado plenamente, escribió, y en ellas expresó una verdad eterna:

Quizás quienes entienden de etnología comprendan  por qué soy lo que soy . Desde mi nacimiento, respiré una atmósfera rica y voluptuosa, porque respiré la esfera de mi madre y bebí amor de  su  seno, de su  misma  alma.

¿Es de extrañar entonces que  mi  alma se dedicara por completo al estudio de la pasión maestra de la humanidad; o que escribiera libro tras libro sobre el amor, el tema más grandioso de la vida? Yo mismo lo creo, pues creo solemnemente que nací [destinado] con el propósito de hablar y escribir sobre este tema eterno; pues comencé a amar casi un año antes de nacer, y lo he mantenido hasta este mismo momento.

“No siento que haya sido jamás bajo en mi gusto, ni degradado en la consumación; por el contrario, he sido inspirado por un amor elevado heredado de mi madre, y este amor ha estado conmigo desde la hora en que me dejó para ir al cielo.

Mi gran problema, parte de mi naturaleza, ha sido la credulidad fácil. En esa roca me he atascado a menudo. Cuando un hombre decía ser mi amigo, o una mujer —cientos de ambos— me decía que me amaba, los creía sin cuestionarlos, y nunca he dejado de sufrir por mi excesiva confianza en  mí  mismo.

“Este rasgo de mi carácter ha sido la causa de casi todo mi sufrimiento, pero no pude evitar creer en los demás,  no puedo ni siquiera ahora , en esta mi hora más amarga [encarcelado porque confié tan incondicionalmente], porque mi corazón está lleno de amor por toda la humanidad, y en él no se esconde ninguna venganza hacia nadie, ni siquiera hacia aquellos que se alejaron de mi lado cuando cayeron las tormentas, o la falange oscura, que ciegamente gritó estragos y me asaltó amargamente.

Tampoco seré hipócrita, y confieso que amo a mis enemigos, pues no los amo ni creo que nadie los ame, digan lo que digan. Al contrario, deseo ver a los malhechores castigados —esa  es la Ley—, ver a otros sufrir como me hicieron sufrir, hasta que sus almas exclamen: «¡Atención, nos hemos equivocado, el castigo está pagado!».

¡Qué curioso es el  destino! Creo firmemente que mi suerte estaba echada cuando por un tiempo estuve completamente rodeado de chipriotas, pícaros e hipócritas (3), como durante los seis meses anteriores al 16 de abril de 1872,  para que pudiera aprender y madurar , como el sol brilla en el cielo y madura la fruta sobre la que brilla. No odio ni maldigo a mis enemigos, ni pongo la otra mejilla para ser herido de nuevo; les deseo a todos un lugar en el cielo, y cuanto antes lleguen allí, antes sabré que han pagado sus deudas de maldad y maldad. Y, sin embargo, según la ley eterna que todos los hombres deberían comprender, surge la pregunta: ¿Puede alguno de estos hombres [o de cualquiera] que ha traicionado tan profundamente mi fe y me ha hecho daño, ser realmente feliz, ya sea muerto o vivo, mientras mi alma —inmortal como la del eterno— sea incapaz de liberarse del amargo recuerdo [impresión grabada en ella]; mi vida ¿Acaso se han visto asolados por su desmesurado amor al oro y la calumnia?  No lo creo, y dedicaré los próximos diez siglos de una vida moral suprema a la solución de este tremendo problema.

Es cierto que, conociendo algo de las leyes de la mente, el alma, la justicia y mi propia naturaleza perseverante y vehemente, no puedo pensar que disfrutarán del cielo mientras yo o cualquier otra persona siga sufriendo como resultado de sus maquinaciones. Creo que este es un principio eterno, inminente, positivo, fundado en la mente y el alma. Cuando el mundo finalmente comprenda esta Ley y se gobierne en consecuencia, ¡el buen tiempo estará cerca! ¡Que Dios apresure el día en que sea así comprendido y acatado!

Todo hombre que defiende ideas que las masas aún no han llegado a aceptar es denunciado como visionario; sus sentimientos son tergiversados, sus motivos mal juzgados, su carácter difamado. Quien se proponga trabajar por la ilustración y la elevación de la humanidad debe dar por sentado que será denunciado y ridiculizado, y debe estar dispuesto a perdonar a sus opresores y olvidar los males, pues realmente no saben lo que hacen.

La ignorancia de la multitud es grande, y la mayoría de la humanidad no está preparada para comprender ni apreciar muchas de las verdades más sencillas y evidentes. Quien no pueda soportar con paciencia el abuso, el desprecio y la indiferencia, no debería atreverse a entrar en el campo de la reforma. Pero quien se haya preparado para aceptar la pobreza, la privación, el sufrimiento y el desprecio de sus contemporáneos; para trabajar en si sus contemporáneos escuchan o se niegan a escuchar, realizará una obra cuyo resultado será eterno, y cuyo recuerdo no perecerá, sino que resucitará después de que su tiempo haya pasado y sea olvidado.

Antes de 1854, Randolph ya se había familiarizado a fondo con las enseñanzas de los magnetistas franceses; con los preceptos de Saint Germain y Cagliostro sobre la visión magnética. Los comparó con las enseñanzas de los videntes orientales y los escritos de Paracelso, Lane, Cuila Vilmara, Jennings, Lytton y otros, y se dedicó a escribir lo que posteriormente se convertiría en su obra:  Videncia. Sin embargo, su labor de Videncia se vio temporalmente retrasada por su preparación para convertirse, primero, en Supremo Gran Maestro de la Suprema Cúpula de la Rosacruz de Francia y, segundo, en Supremo Gran Maestro de la Fraternitas para el mundo occidental.

A su regreso a América, tras su segundo viaje a Oriente, el Dr. Randolph conoció a dos miembros del Consejo de los Tres de la Fraternitas, los Dres. Fontaine y Bergevin, de Nueva York, quienes a su vez le entregaron una carta de presentación para W. G. Palgrave, de Londres, uno de los miembros del Consejo Interno de la Fraternitas de Inglaterra, quien a su vez presentó al Dr. Randolph a Hargrave Jennings. El general Ethan Hitchcock presentó al Dr. Randolph al Consejo Interno Alemán y también lo patrocinó en Francia.

Entre 1854 y 1856, el Conde Guinotti y el Consejo Mundial, reunidos en París, decidieron que había llegado el momento de dividir la autoridad; el establecimiento de un Gran Maestre Supremo para Europa (excluyendo Inglaterra) y otro para el Mundo Occidental. Esto se concretó finalmente en 1858, como ya se mencionó.

En 1858, la Gran Cúpula Suprema   se reunió en París. El Cónclave fue inaugurado por el Gran Maestro Supremo Levi. Tras la solemne apertura de la reunión, Levi entregó la Vara al Jerarca Supremo Mundial, el Conde Guinotti , quien, según la tradición, clausuró la Gran Cúpula Suprema y la inauguró bajo el gran ceremonial de la Orden de Lis. Levi, debidamente ordenado y a instancias del Jerarca Supremo, renunció a su cargo como Gran Maestro Supremo de la Gran Cúpula Suprema (4), y Randolph fue investido ante el Altar de las Tres Flores de Lis y prestó juramento tanto de la Orden de Lis como de Gran Maestro Supremo de la Gran Cúpula Suprema. Después de tomar asiento, se realizó el Gran Ritual, bajó de la silla, entregó la Vara al Conde Guinotti , quien procedió a llamar al Gran Maestro Supremo Levi a su asiento y los oficiales correspondientes procedieron a Iniciar al Dr. Randolph en su cargo como Gran Maestro Supremo de la Fraternitas Rosæ Crucis para el Mundo Occidental [América del Norte, Central y del Sur] y las Islas del Mar.

A su regreso a América, Randolph se dedicó, en primer lugar, a la formación de la Gran Cúpula Suprema de la Fraternitas, que hasta entonces estaba gobernada por los Consejos Secretos de los Tres y los Siete, y a la preparación de textos. Esto se logró en 1860.

Randolph decidió entonces emprender una gira mundial con dos propósitos específicos: (a) consolidar su compañerismo con todos los miembros de los diversos Consejos del mundo; contactar con el mayor número posible de Rosacruces o Iniciados Filosóficos activos; y (b) recopilar material para varios libros que tenía en mente.

En el verano de 1861 partió para dar una serie de conferencias de diez semanas en San Francisco y para fundar la Fraternitas Rosæ Crucis del Mundo Occidental en las costas del Pacífico.

Después de concluir este compromiso, visitó Europa y Oriente para reunir información respecto de la antigüedad humana y la ontología, pisando los lugares que se hicieron sagrados debido a su asociación y conexión con el Nazareno, Mahoma, Platón y otros grandes reformadores, quienes, para su época particular, dieron al mundo una exposición funcional de la Ley Divina que gobierna la conducta humana.

Visitó con éxito Inglaterra, Escocia, Irlanda, Francia, Malta, Egipto, Arabia, Siria, Palestina, Turquía y Grecia. El primer fruto de estos viajes fue su célebre libro, “El hombre preadamita”, una obra dedicada por petición directa al presidente Lincoln, entonces miembro del Consejo de los Tres de la Fraternitas Rosæ Crucis. Concluida esta obra, el Dr. Randolph, también a petición del presidente, viajó a Nueva Orleans para establecer escuelas para la educación de los niños liberados (5), una labor algo empañada por el interés egoísta de quienes se oponían a casi todo lo que tanto Lincoln como Randolph apreciaban.

Durante su visita a Siria, a Randolph se le permitió finalizar su estudio de las enseñanzas secretas de los Ansaireh y fue nombrado sacerdote de los Ansaireh, algo hasta entonces desconocido. El resultado de estos estudios entre los Ansaireh de Siria y su iniciación en su culto fue la interpretación de sus enseñanzas adaptada a la mentalidad occidental, tal como se recoge en su obra maestra Eulis , una obra por la que mentes malvadas lo persiguieron y lo procesaron, pero por la que finalmente fue reivindicado.

Alejandro Dumas se convirtió en un fiel amigo de Randolph durante sus diversas visitas a Francia y declaró que su vida y sus aventuras en diversas direcciones (6) fácilmente proporcionarían la base para una veintena de D’Artagnans, Monte Cristos y «Almirante» Crichtons, en todo menos en la riqueza.

Otro autor de la época que conoció bien al Dr. Randolph escribió con mucha veracidad:

Las piedritas [pequeñas cosas molestas] en nuestro camino nos lastiman más los pies que las enormes rocas que trepamos con tesón. Y fueron las pequeñas molestias, nacidas del rencor y la envidia mezquina, las que más afligieron al protagonista de este boceto; pero creyendo, como Lord Brougham, que «la palabra imposible es la lengua materna de las almas pequeñas», el Dr. Randolph nunca la pronunció ni la pensó. «Cuando escribía mis obras», dijo, «sentía cada palabra que escribía, por lo que decreté de antemano su inmortalidad». Dijo la verdad. Durante los últimos veinticinco años, al menos una veintena de miles de nuevos escritores han probado suerte, y la mayoría, libros y escritores, han caído en el olvido. No ocurre lo mismo con aquellos que surgen del solitario trabajador en una buhardilla (7). Toma y lee novecientas obras de novecientas diez, y cuando termines de leerlas, será la última para ti. Es cierto que muchas pueden quedar tan grabadas en ti que tu memoria nunca se desvanecerá por completo; pero toma cualquiera de los libros de Randolph, y el recuerdo te atormentará tanto que te obligará a releerlos una y otra vez, y cada vez que lo hagas, nuevas ideas te asaltarán continuamente desde sus mágicas páginas. La gran mayoría de las obras son obra de talentos hábiles, pero las de Randolph son las audaces e inexpertas expresiones del genio.

Si la grandeza consiste, en parte, en hacer y producir mucho con medios que, en manos de otros, habrían sido insuficientes, entonces Randolph posee ese componente de la grandeza. Si la grandeza significa poder e ingenio para concentrar los dones y talentos de muchos en un solo objetivo, inspirar a otros simpatía y entusiasmo por el mismo fin y hacer que contribuyan con gusto a él, entonces él fue grande. Si es grande ver desde la más temprana edad adulta el fin principal de la propia vida individual, persiguiéndolo con constancia hasta el final con los dones más elevados de la naturaleza, entonces él fue grande. Si la grandeza significa elevarse en la esfera elegida; no ser trivial ni pueril en ninguna; por el contrario, mantener una viva simpatía por todo lo que es noble, bello, verdadero y justo, entonces él fue grande. Si es una característica de la grandeza ser original y emprender nuevos caminos; de hecho, incluso anticipaciones proféticas, entonces él fue grande. Si la grandeza requiere una marcada individualidad, que, sin embargo, abarca todos los hilos principales que distinguen los tiempos en que vivimos. En ese entonces era grande. Si la grandeza significa una imaginación inventiva e interconectada que reúne lo disperso, simplifica y unifica los detalles con grandiosidad, y erige un templo, entonces era grande, pues su mente y su alma poseían grandeza. Los hombres verdaderamente grandes no son celosos ni envidian. Están llenos de una ambición inspiradora, pero libres del deseo de oprimir a sus competidores. Randolph no mostró envidia ni nada que destruya la verdadera grandeza.

Nadie jamás escuchó de sus labios indicio alguno que permitiera suponer que compartía esa altanería con la que los filósofos y pensadores modernos suelen considerar otras ciencias y ramas del conocimiento. Al contrario, se interesó profundamente por la sociedad humana y por todas las ramas que tratan del hombre y los seres sociales. Nunca cayó en el grave error de considerar la materia, el espacio, la fuerza y el tiempo superiores a la mente, la sociedad, el derecho y la bondad.

Después del juicio y la reivindicación, Randolph escribió en soliloquio:

Todo genio está destinado a la miseria en esta vida; pues su desarrollo no es más que angular, unilateral y doloroso. Unas pocas ventajas se adquieren a un precio enorme. Una carrera corta, brillante y errática, más estímulos que elogios; más sanguijuelas aduladoras que amigos cercanos; ricos y felices hoy, sin hogar y sufriendo las angustias del infierno mañana; comprendidos solo por Dios; rara vez amados hasta la muerte; víctimas de hombres de mente perversa y pilares solitarios de la vida. El genio es una baratija brillante, pero una posesión peligrosa; invariablemente abierto a dos mundos. Son asaltados, persuadidos, adulados, llevados cautivos por todos lados por su naturaleza afectuosa. El descanso les llega solo con la muerte; y la paz solo llega mediante la conciencia de haber hecho lo mejor que pudieron. Se ven obligados a entrenar todas sus facultades previamente descuidadas para lograr algo parecido a la armonía con aquellas pocas con las que sorprendieron al mundo. Por ejemplo: un hombre que es un gran arquitecto, músico, fisiólogo, pintor, escultor, poeta o razonador, debe Cultivar todas sus demás facultades hasta perfeccionarse. Así, supera sus peculiares angulosidades y se convierte en un hombre completamente diferente. Al hacerlo, es muy probable que pierda su genio y no sea más que un hombre común. Es una bendición poder, como yo, contarles a todas esas almas llorosas, desconocidas, tristes y agotadas; a las esposas desaprobadas y despreciadas; al hombre honesto y luchador que se condena a la ruina porque no puede contaminar su alma con artimañas y vileza, donde hombres más groseros encuentran ahorro; repito, es una alegría para mí esta noche poder escribir estas líneas para asegurarme de que, en verdad, hay descanso, paz, un dulce sueño, consuelo, compasión y aprecio; y que hay corazones cariñosos esperándolos en el más allá; y cómo algunos de nosotros descansaremos cuando llegue nuestro año de jubileo y la muerte nos libere.

¡Qué cansado y pesado debe estar el corazón al escribir tales líneas después de haber obtenido una victoria con mucho esfuerzo!

Uno de los acólitos de Randolph, después del conflicto entre la justicia y la injusticia, escribió estas líneas en las que encontró verdades inmortales y la exposición de las leyes arcanas que afectan la existencia humana.

Solo el corazón puede escribir desde y para el corazón… El corazón que ha latido al son de su propia angustia y la de los demás, que se ha enfermado ante la codicia y la ingratitud, la prisa y el forcejeo insensibles, el pisoteo de otros corazones desgarrados y sangrantes, hasta que se ha apartado del mundo, olvidando por completo a los mayores benefactores, y en soledad derrama sobre sus enemigos pensamientos como solo los grandes y los buenos son capaces de pensar.

“Este pensamiento más grande —aquello a lo que el mundo aún construirá monumentos— no es tanto la corrupción y el abuso de la sociedad, sino el remedio para los males gigantescos que miran fijamente a la civilización y al cielo.

La religión aún tiene que comprender el hecho que la ciencia está demostrando poco a poco, y que el Dr. Randolph comprendió tan bien: que la salvación debe ser física y mental, además de espiritual [Esta es la ley de Levi sobre la Duada, la Santísima Trinidad, que forma parte de todo lo que existe]. No puede haber medias tintas. Somos tanto —en realidad, mucho más— físicos que espirituales, y mientras sigamos siéndolo, debemos tener cuerpo y mente, además de espíritu.

El amor tiene sus estados de ánimo y modos físicos, así como sus inclinaciones espirituales. La base de un amor pleno es la salud, y la base de la salud es la armonía, o una unión equilibrada de cuerpo, mente y espíritu: el equilibrio que todos los Iniciados Filosóficos han enseñado. De los hechos palpables llegamos a lo oculto. A través del cuerpo llegamos a la mente, y a través de sus paredes de cristal, al espíritu. El Espíritu [la vida del Alma] es Dios. Gobierna el mundo, y en nosotros, nuestra propia mente, y a través de esta, el cuerpo. El poder de nuestro ser espiritual gobierna nuestro mundo; pero este poder depende de la pureza. ¿Cómo puede haber pureza del ser espiritual interior, y cómo puede usar el cuerpo si este está cargado con la suciedad y los desechos de las falsas condiciones; falsas condiciones que son el resultado de nuestras propias locuras y actos, al igual que con las enfermedades del cuerpo? Soy muy consciente del gran revuelo en torno a las condiciones «prenatales»; pero aún no he aprendido que el niño en embrión no es la causa de las peculiaridades de la madre durante el embarazo. En cualquier caso, quienes amamos y detestamos no podemos eludir las responsabilidades y las consecuencias de nuestros actos, sea cual sea la causa. La medida de la humanidad es el amor; no esa cosa bastarda que la sociedad acepta como amor, sino el amor del corazón basado en la salud física y la pureza mental. ¿Cuántos de quienes tienen forma humana han alcanzado la condición de ser verdaderamente humanos? La medida de la divinidad en el hombre es su poder de autocontrol. ¿Cuántos no son arrastrados de aquí para allá, como hojas secas en el viento otoñal, por nimiedades que pasan desapercibidas para una gran mente? Muchos se atormentan hasta la locura por un vestido nuevo, o por la falta de algo que tiene un vecino más afortunado, y convierten en un infierno lo que llaman hogar; donde el cielo, todo sonrisas y alegría, debería estar todo el año. ¿Cuán falto de hombría sería ir a casa, nervioso y de mal humor porque, en verdad, alguien se ha extralimitado o lo ha frustrado en sus asuntos?

Todo lo que hay en nosotros que vale la pena inmortalizar, preservar y presentar al Infinito es nuestra naturaleza amorosa y nuestra fuerza de voluntad; la cual, si acaso, debe comenzar en casa [al igual que la caridad]. En virtud de nuestra voluntad nos controlamos, y cuando seamos dueños perfectos de nosotros mismos —de nuestras pasiones, pensamientos, deseos, etc.—, seremos dueños del universo de Dios de naturaleza inferior. ¿Cuántos hay que puedan decir con sinceridad ante las tormentas adversas, y sentir lo que dicen: «¿Que soplen los vientos fuertes o bajos, que retumben los truenos del mal y que brille el relámpago, yo estoy por encima de todo? Haz lo peor que puedas; ¡yo llegué primero!»

La enfermedad y la pureza son antagónicas; ¡desconocidas! ¿Crees tontamente que la muerte hará por ti lo que no hiciste por ti mismo y que eliminará los males que deberías haber eliminado? ¡Menuda idea! Nosotros mismos creamos nuestro verano e invierno, y tú y yo seremos mañana lo que hagamos de nosotros mismos hoy. ¡La eternidad!  Hoy es la eternidad. Una mente verdaderamente sana [normal] en un cuerpo impuro o enfermo es imposible.

El Dr. Randolph, al igual que Saint Germain y Cagliostro, ambos Iniciados de Oriente, en todos sus escritos dejó muy poco que decir sobre la Fraternidad que tuvo el honor de presidir. Quizás su declaración más lúcida y reveladora fue durante el juicio de 1872, cuando fue necesario mencionarla:

Esta Orden de hombres [que presido] se divide en tres partes [la Trinidad, o Duada de Leví], correspondientes a la trinidad universal y multiforme. La primera división se conoce como Volantia, porque su objetivo principal es el cultivo de la voluntad humana. La División en la que se basa tiene miles de años de antigüedad, y en tierras orientales se conoce como Merek el Gebel o la Puerta de la Luz. (8)

La segunda división se conoce como Rosacruz, y en Oriente se le conoce como la Puerta del Amanecer, en Occidente como La Puerta. Es de origen ansairético. El grado distintivo de esta división es el Decretismo, o el cultivo de la Triple Voluntad. Es mística y profunda; su objetivo es el desarrollo de todas las energías y poderes humanos inherentes y poco imaginados, no con referencia a cosas efímeras, sino a principios estables y eternos, que tienen su origen en la tierra y su culminación en el más allá eterno.

La tercera división de la Orden, conocida como la Cúpula, es de origen caldeo; pitagórico (9) en esencia y filosofía, y en Oriente se la conoce entre sus miembros como La Montaña. Su grado distintivo es el Posisismo, el uso práctico del Conocimiento, la Voluntad y el Ágape [no la pasión carnal y desenfrenada, sino el amor celestial, no físico, hipersensible y, por lo tanto, trascendental]».

Esta es una declaración exotérica de las enseñanzas y el entrenamiento de la Fraternidad Arcana. Nadie puede formarse siquiera una idea de su naturaleza si no ha alcanzado al menos la segunda división, la de los Rosacruces.

Dada la importancia de la posición del Dr. Randolph como el primer Gran Maestro Supremo de la Fraternitas Rosæ Crucis del mundo occidental, no está de más hacer un resumen de sus actividades:

Nació el 8 de octubre de 1825 en la ciudad de Nueva York.

Su madre lo dejó huérfano a la edad de cinco años.

Se alistó como marinero a la edad de quince años.

Viajó por muchos países hasta que cumplió veinte años, es decir, en 1845.

Entre los años 1845 y 1850 estudió medicina y la ciencia arcana.

En 1850, se encontraba en Alemania y fue admitido en la reunión de la Fraternitas Rosa Crucis del Conde Guinotti en Fráncfort del Mein como miembro de Primer Grado. Allí conoció al General Hitchcock, quien rápidamente reconoció en él a la persona ideal para convertirse en el Gran Maestre Supremo del Mundo Occidental. Allí le presentaron a Charles Trinius y…

En París, durante 1854, terminó sus estudios en la práctica de la videncia por medio del agua, la tinta y los espejos mágicos, como lo siguieron el conde Cagliostro y Saint Germain, y trazó planes para la publicación de su obra sobre la videncia.

En Inglaterra, luego en Francia en 1856, como preparación para la inducción como Gran Maestre Supremo del Mundo Occidental de la Fraternitas Rosæ Crucis.

En París, en 1858, fue nombrado Gran Maestre Supremo de la Fraternitas Rosæ Crucis del Mundo Occidental y de las Islas del Mar y creado Caballero de la Orden de Lis.

En Londres, en 1861, fue nombrado miembro de la Orden de la Rosa y recibido con honores por el Gran Maestro Supremo Hargrave Jennings de Inglaterra. De allí a Oriente, donde recibió la iniciación final en el Ansaireh de Siria y fue nombrado Jerarca del Ansaireh; luego viajó por otros países de Oriente y regresó a América, vía Francia, en 1863, como Jerarca del Ansaireh o Eulis Imperial.

El Dr. Randolph fue autor de muchos libros, entre ellos:

El Hombre Preadamita, siete ediciones.

Después de la muerte, o El hombre desencarnado, seis ediciones.

La Nueva Mola, un tratado de magnetismo.

Amor, Mujer, Matrimonio, ocho ediciones.

Amor; sus misterios ocultos, ocho ediciones. Complemento del anterior.

Videntidad; los Misterios del Universo Magnético, siete ediciones.

Ravalette; la historia de la Iniciación, cinco ediciones.

Alma, el Mundo del Alma; la experiencia del Alma en el Más Allá.

La historia de la Rosacruz.

Hermes Mercurius Tnismegistus, su Divino Pymander.

Paschal Beverly Randolph, Supremo Gran Maestre de la Fratennitas Rosæ Crucis; Hermandad, Orden, Templo y Fraternidad de la Rosa Cruz y Jerarca del Imperial Eulis, murió el 29 de julio de 1875, y fue sucedido en el cargo por Freeman B. Dowd, quien había sido entrenado y dirigido por Randolph y seleccionado como su sucesor en 1871.

(1) Según el Herald’s College of England, la madre del Dr. Randolph era de ascendencia malgache, francesa, española, india y oriental, cirujana, teutónica y morisca.

(2) Como resultado del trato inhumano que sufrió durante sus años en el mar, sentía un profundo cariño por quienes se veían obligados a trabajar y sufrir sin una compensación adecuada. Al igual que Lippard, era conocido como el «amigo de los oprimidos».

(3) “Con tu experiencia, adquiere sabiduría”. Esta fue la experiencia de Saint Germain, de Cagliostro, del mismo Nazareno, así como de todos los demás que se esforzaron por mejorar la suerte de las masas. Estos hombres, que trabajan desinteresadamente, no pueden ser comprendidos por mentes egoístas; por lo tanto, son objeto de dudas y juzgados según los criterios de quienes juzgan.

(4) En todos los casos en que un candidato deba ser investido a un cargo superior al que ocupaba anteriormente, el titular de mayor antigüedad en dicho cargo dejará temporalmente su puesto para que el candidato pueda ser investido adecuadamente.

(5) La escuela secundaria, primaria y normal Lincoln Memorial.

(6) Véase Ravalette, del Dr. Randolph, como ejemplo.

(7) Esto alude a un período en el que el Dr. Randolph, como resultado de las maquinaciones de aquellos en quienes confiaba plenamente, lo había reducido, como dijo un escritor, “a una libra de galletas y a la necesidad de asar su propio arenque para comerlo”.

(8) Esta es la Puerta por la cual debe pasar el Neófito para convertirse en un Iniciado Filosófico, una Rosa Cruz y uno con los Hermanos de la Luz.

(9) Pitágoras es conocido como el Padre de la Filosofía y sus enseñanzas sobre el Alma son tan viriles y aplicables hoy como lo fueron en la época en que vivió y expuso su filosofía.

(10) A excepción del breve mandato de John Temple como Gran Maestro Supremo interino.

(11) Véase el libro sobre el general Hitchcock, Cincuenta años en el campamento y el campo, pág. 484.